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  政治家应有超越自我的人类美德     
政治家应有超越自我的人类美德
[ 作者:佚名    转贴自:凯迪网络    点击数:1394    更新时间:2007-11-01    文章录入:admin ]


  首先要确认,政治家不是神。那些把政治家打扮成神,或者自封为神的人,都是别有用心。政治家也是凡人。作为凡人,他有自己的个人利益。他要关心自己每个月的工资,要养活自己的一家老少;在个人利益得不到保障时,他工作热情会受到损伤。作为一个凡人,他必然在知识、思想方面存在着这样那样的欠缺。他了解这一领域的问题,却未必了解另一领域的问题。即使在他所了解的这一领域,他也没有比有关专家了解得更深入。作为一个凡人,他有自己人性上的缺点。比如,他可能喜欢听好听话;比如,他可能迷信鬼神,而不相信科学,不相信民意;比如,他出尔反尔,言而无信(毛泽东在这方面,树立了不好的榜样);比如,他脾气暴躁,缺少教养,在公众场合举止失措。

  总之,人的许多局限性,政治家都具有。严格地说,政治家与科学家、文学家、音乐家、史学家、法学家、伦理学家的区别,不在于才华与品德的高低,而不过是从事的职业之不同,以及各自的职业知识、技能、品德不同而已。我决不相信,一个人当上政治家,他的才华必定如何出类拔萃,他的品德如何完美无暇。或许,仅仅是志向不同,机遇不同,而不是品德不同、才华不同,使一个人成为政治家,而另一个人成为科学家、文学家、音乐家、史学家、法学家、伦理学家。我很尊重小布什,正如我很尊重华盛顿一样。小布什不屈服于当今世界的邪恶政权,并采取断然措施摧毁萨达姆这个现代文明的毒瘤,体现了一种远大的历史眼光和深刻的人类责任。但我决不认为小布什作为一个政治家,他的才华、品德一定比美国的科学家、文学家、音乐家、史学家、法学家、伦理学家更加优秀。至多只能说,他们各干各的,各有各的特长。

  如果有人认为只要是政治家,必然在才华和品德上远超于人,或者干脆把某个政治家当做品德、才华均完美无暇的圣人来看待,叩头跪拜、山呼万岁,我看,这个人的思维结构必有严重缺陷,或者在心理上有严重的自虐症。这样的人,我建议他去精神病医院,找个医生诊断诊断。如果一个民族中居然有许多人都有类似情况,我则认为这个民族的教育和制度必定出了问题,使这个民族的心智遭到严重摧残。

  政治家不是神,而不过是凡人,凡人有的品质和需求,政治家也有,这个结论的确立,对于我们认识政治生活的本质,找到促进政治文明发展的道路,意义重大。在我看来,有三点是极其重要的。一是贯彻主权在民的原则,让民众选举政治家,并拥有对政治家进行批评和监督的权力,这样民众的利益才能得到保障。二是权力需分立。任何一个人,无论他的品德如何优秀,民众都不可将所有的国家权力都交给他。而应该把国家权力分解给不同国家机关,并让它们互相制约。这样,一个政治人物即使品质有缺陷,也不至于放大到最大值。三是一个人一旦从普通人的位置走到政治家的位置,他的道德品质应站在一个更高的层次。至少,他衡量自己各项事业干得好坏,不应以自己和家庭获得利益的多少为标准,而应以是不是给天下万民带来更多福祉为标准;不应以一时的毁誉为标准,而应以是否经得起历史检验为标准。总之,他应该超越自我。

  事实上,在人世间众多行业中,没有一个行业像政治家这个行业那样,特别需要超越自我的精神,也没有一个行业像政治家这个行业那样,一旦缺乏超越自我的精神,会给社会带来多少巨大的损害。

  比如,对待权力的如何使用问题。权力总有双重性,可以用于谋私,也可以用于谋公。如果一个政治家缺少超越自我的品质,他每一次行使权力时,总要想能不能借此为自己谋取私利,结果许多对己无利,但对民有益的事,他不去干,对己有利、对民有害的事,却积极去干。这样必然会给民众的福祉带来难以估量的损害。朋友们会说:如果加强对官员的监督,这种情况可以避免。我则要说:对官员的监督,固然重要,但政治家自身的超越自我精神,始终不可缺少。

  比如,对待自己位置的去留问题。是否有超越自我的精神,对此所采取的态度,是完全不同的。华盛顿把自己祖国和人民利益放在第一位,干了几年总统职务后,就辞职回乡,过平民生活,为以后美国政权的政权的有序更迭做出了巨大贡献。而另外的国家,在革命胜利后,领袖人物仍然把权力牢年掌握在自己手中,满足自己内心的贪婪与欲望,而视国家和民族根本利益于不顾,结果使以后时代的政权更迭变得无章可循。为什么同样是政治家,却作出了完全不同的选择?国为一些政治家超越了自我;而另一些政治家没有超越自我,他在心中把他自己看得太重太重。

  比如,对待批评声音、反对力量问题。在社会生活中,有人执行权力,就应有人有权利对执行权力进行批评和监督;有人拥有执政的力量,就应有人拥有反对的力量。批评的声音、反对的力量未必符合大权在握的政治家的利益,却符合整个民族的利益。有超越自我的精神,能站在整个民族的利益的角度,允许批评声音、反对力量的存在,保障批评者、反对者的权益,使社会形成自我调节的机制,而富有生机活力。缺乏超越自我精神的政治家,置整个民族利益于不顾,心胸狭隘,“小狗疑心大宇宙篡夺它的位置”,容忍不了批评声音和反对力量,使社会无法形成自我调节的机制,而失去生机活力。

  比如,对待子女问题。子女与父母存在血缘关系,关心、爱护子女,是人之常情。但国家者乃全国民众之国家,决非政治家私人之财产,因此政治家无权动用政治权力为子女谋利益。缺少超越自我品德的政治家,他的感情和行动往往为子女亲情所屈服,为子女生活、事业谋取种种特权,甚至安插子女在显要位置。不但把子女培养成飞扬跋扈、无法无天的“衙内”人格,而且使文明社会的公平原则、法律尊严遭到粗暴践踏!有超越精神的政治家,他决不会用国家权力为子女谋取特权,而让子女与民众一起在社会中平等发展。这就维护了公平原则和法律尊严,又使子女的人格得到健康发展。

  比如,正确处理短期行为与长期行为的关系。社会发展的事业,是一个前赴后继的过程。许多事,对当代人有益,对后代人有益,又能获得民众理解和支持的,应去做。也有许多事,对当代人可能会引起一些损失,或者暂得不到当代人的理解,但对后代人有益,也应去做。缺少超越精神的政治家,对后代人的利益并不关心,因此对后代人有益、但会给当代人造成暂时困难的,他决不去做,导致完全可以早期治疗的癌症得不到及时治疗,变成不可收拾。能够超越自我的政治家,不但考虑当代人利益,亦考虑后代人利益。一些困绕整个民族发展的深层次问题,即使处理起来会给当代人带来暂的疼痛,也要坚决去做,为整个民放的持续发展创造条件。

  总之,有没有超越自我的境界,直接关系到他能不能以自己的行动为国家和民众造福,又能在多大程度上为国家和民众造福。

  无头无脑的愤青,只以为对自己的国家进行歌功颂德,便是爱国,却不知批评、揭露自己国家存在着的缺点,并予以纠正,是更深刻的爱国;只以为越排斥当今世界最发达的国家,便越体现了自己的民族自尊,却不知正视发达国家的成功之处,并虚心学习,才是更根本的民族自尊。这样的愤青,虽然象苍蝇一样挤满各大互联网论坛,嗡嗡嗡嗡聒噪个没完没了,却因为根本就没有真理,因此只能是成事不足、败事有余,决不能给自己的民族带来真正的福祉。

  但是,在我们民族,毕竟也有许多目光锐利的人。他们爱自己的祖国,但不讳言自己祖国的缺点。他们也有民族自尊,但却能正视其它国家的成功之处。总之,他们是用健全的头脑爱自己的民族,而不是用病态的心理爱自己的民族的。

  用健全的头脑去看世界,我们会实事求是地承认,在今天世界两百多个国家中,美国国力强大,民众富裕,人与人关系和谐,各项事业有生机活力,是整个人类现代化的楷模。为什么短短两百余年,美利坚文明就能取得今天这样辉煌的成就?更深入的思考使我们发现,美国第一代政治家华盛顿、杰弗逊等的品德,对于以后美利坚文明的兴旺发达,产生了极其深远的影响。这些美国第一代政治家,他们不是从自己个人的权力来考虑各项事业,包括宪法的制定、政治制定的确立、中央与地方的关系、民众的权利等问题,而是从整个民族的福祉来考虑各项事业的。这些美国第一代政治家,他们不是只考虑自己那一代人的利益,而是考虑以后各个时代美国人的利益。总之,他们在道德品质上,做到了超越自我。换句话,如果美国第一代政治家人格萎缩,心胸狭隘,仅仅靠出众的智力、丰富的学识,是没有办法使美国的政治制度和宪法达到那种美仑美奂的境界的。如果说名垂青名的《卡拉玛夫兄弟》充分展现了作者陀期妥耶夫斯基的人格美,那么我们也可以说,值得全人类崇敬、造福于美利坚一代又一代民众的美国政治制度和宪法,则充分体现了美国第一代政治家的人格美、人性美!

  中国的政治文明具有双重性。一方面,深受苏联模式的社会主义影响,另一方面,深受中国封建主义时代的政治模式影响。现在看来,这样的政治文明,已经严重落后于时代,既不能促进社会的发展,也不能造福于本民族的广大民众。对中国的政治文明,进行全面的改革,是当代人的迫切任务。

  在对政治文明进行深刻的变革中,政治家的作用,极其重大。政治家要有良好的政治智慧,即借鉴别国经验,深入研究政治文明规律,深入研究本国国情。与此同时,还应超越自我。也就是说,不是从自己个人的权力来考虑各项事业,而是从整个民族的福祉来考虑各项事业。不是只考虑今天时代中华民族的利益,而是更考虑以后各个时代中华民族的利益。为二十一世纪中华民族的全面崛起奠定坚实基础,为整个人类的进步与繁荣做出中华民族应有的贡献!

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